章节目录 第55章 晚辈梁山伯，后生可畏
接下来便是年轻子弟清谈了。
陈懋的目光在年轻子弟的脸上扫了一圈，含笑对朱韬道：「朱府君，今日这岁寒清音集，设有诸家子弟清谈丶作诗一节，并设赏钱一万，以励后进。我看着，有些子弟想必已跃跃欲试了。便请府君再出一题，让他们也展一展抱负。」
朱韬抚须而笑：「敏则兄想得周全。既是如此，老朽便再出一题。」
他略一沉思，环视在场子弟，缓缓道：「《庄子·山木》有一则寓言，诸位想必读过。
庄周行于山中，见大木盛茂，伐木者止而不取，曰『无所可用』。庄子曰：『此木以不材得终其天年。』后舍故人之家，主人命杀雁。竖子问：『其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？』主人曰：『杀不能鸣者。』
弟子问庄子：『山中之木以不材生，主人之雁以不材死，先生将何处？』庄子笑曰：『周将处乎材与不材之间。』然庄子紧接一句：『材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。』
诸位且各抒己见：士之处世，当处乎材与不材之间否？」
题目既出，众年轻子弟皆凝神沉思。
萧虎的兄长萧盛率先起身，向诸尊长行礼，朗声道：「晚辈以为，士当为『材』。学成文武，效于朝廷。若不为世用，所学奚贵？
木以不材免斧斤，然不材之木，终不过是山间一朽木。雁以不材而死，正因其于世无用。晚辈愿为可用之材，纵遭斧斤，亦不悔也。」
他语调昂然，萧振在席上微微点头。
朱韬的孙子朱彦随即起身，谦逊拱手，言辞温雅：「萧兄志气可佩。只是《易》云『亢龙有悔』。锋芒太盛，未有不伤者。
我以为，『材』固当为，却不可尽露。譬如宝剑，出匣则易折，藏匣则养其锐。故材与不材，不在才之有无，而在用之时机。」
孙元规见状，也想站起来说几句，露露脸，然而却不知说什么好。
这时，王术按捺不住，起身行礼，声音清朗：「二兄所论皆有理，然我以为，尚可进一层。萧兄言『材』之可贵，朱兄言『藏』之必要。只是庄子这则寓言，最耐人寻味的，不在材与不材本身，而在那句『似之而非也』。」
他侃侃而谈：「既说『处乎其间』，又说『似之而非』，这分明是在说：材与不材之间，也只是一个假名，一个暂寄之地。执着于『材』是执，执着于『不材』亦是执，执着于『材与不材之间』，何尝不是执？
我以为，庄子的意思或许更深一层：真正的解脱，不在三者之间的任何一个位置，而在于不执一法丶不滞一隅。譬如水银泻地，遇方则方，遇圆则圆，然水银自始至终是水银，不因方而增，不因圆而减。」
王术又稍稍提高了语调：「所以士之处世，未必要在材与不材之间，而要在『似是而非』之间，守住一个活脱脱的本心。
孔明不出茅庐时，是材是不材？他抱膝长啸，世人不知；既出祁山，又是材是不材？他鞠躬尽瘁，死而后已，无憾也。材与不材，都是外人的评说，他自始至终只是诸葛孔明。」
王术看了眼朱韬，收束道：「晚辈以为，不必处乎材与不材之间，但求不欺本心，足矣。」
这一席话，语速利落，推论清晰，辞有锋芒。
几位长者微微颔首，孙大田笑道：「王贤侄见识不凡，孟先生门下果然藏龙卧虎。」
王术拱手：「孙丈谬赞。」
正在此时，褚文举的孙子褚景站起身来，对王术问道：「王兄方才以诸葛孔明为例，我很是佩服。只是有一事不解，想请教王兄。」
王术拱手：「褚兄请讲。」
褚景道：「王兄说『不必处乎材与不材之间，但求不欺本心』。这话原本极好。可我想问一句，王兄所言的本心，是谁的本心？」
亭中骤然寂静。
褚景又道：「何平叔生来是鸿胪卿之孙，方其生也，已在宫阙之间。山巨源少孤贫，耕于野，樵于山。他们二人的本心，从一开始便不是一种东西。
何平叔一生谈玄论道，山巨源一生折冲樽俎。谁的本心更真？谁的本心更高？倘若本心本就由出身丶际遇所塑造，那我们追随的，究竟是自己的本心，还是自己的命？」
这一问，如一枚细针，刺入了王术方才那番宏论的关节处。
王术一时间怔住了。
他方才说「不欺本心」，却未想到另一个问题：本心本身，是不是人自己能选的？ 记住本站网址，Ｗｗｗ．biquxu1．Ｃc，方便下次阅读，或且百度输入“ biquxu1.cc ”，就能进入本站
陈懋的目光在年轻子弟的脸上扫了一圈，含笑对朱韬道：「朱府君，今日这岁寒清音集，设有诸家子弟清谈丶作诗一节，并设赏钱一万，以励后进。我看着，有些子弟想必已跃跃欲试了。便请府君再出一题，让他们也展一展抱负。」
朱韬抚须而笑：「敏则兄想得周全。既是如此，老朽便再出一题。」
他略一沉思，环视在场子弟，缓缓道：「《庄子·山木》有一则寓言，诸位想必读过。
庄周行于山中，见大木盛茂，伐木者止而不取，曰『无所可用』。庄子曰：『此木以不材得终其天年。』后舍故人之家，主人命杀雁。竖子问：『其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？』主人曰：『杀不能鸣者。』
弟子问庄子：『山中之木以不材生，主人之雁以不材死，先生将何处？』庄子笑曰：『周将处乎材与不材之间。』然庄子紧接一句：『材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。』
诸位且各抒己见：士之处世，当处乎材与不材之间否？」
题目既出，众年轻子弟皆凝神沉思。
萧虎的兄长萧盛率先起身，向诸尊长行礼，朗声道：「晚辈以为，士当为『材』。学成文武，效于朝廷。若不为世用，所学奚贵？
木以不材免斧斤，然不材之木，终不过是山间一朽木。雁以不材而死，正因其于世无用。晚辈愿为可用之材，纵遭斧斤，亦不悔也。」
他语调昂然，萧振在席上微微点头。
朱韬的孙子朱彦随即起身，谦逊拱手，言辞温雅：「萧兄志气可佩。只是《易》云『亢龙有悔』。锋芒太盛，未有不伤者。
我以为，『材』固当为，却不可尽露。譬如宝剑，出匣则易折，藏匣则养其锐。故材与不材，不在才之有无，而在用之时机。」
孙元规见状，也想站起来说几句，露露脸，然而却不知说什么好。
这时，王术按捺不住，起身行礼，声音清朗：「二兄所论皆有理，然我以为，尚可进一层。萧兄言『材』之可贵，朱兄言『藏』之必要。只是庄子这则寓言，最耐人寻味的，不在材与不材本身，而在那句『似之而非也』。」
他侃侃而谈：「既说『处乎其间』，又说『似之而非』，这分明是在说：材与不材之间，也只是一个假名，一个暂寄之地。执着于『材』是执，执着于『不材』亦是执，执着于『材与不材之间』，何尝不是执？
我以为，庄子的意思或许更深一层：真正的解脱，不在三者之间的任何一个位置，而在于不执一法丶不滞一隅。譬如水银泻地，遇方则方，遇圆则圆，然水银自始至终是水银，不因方而增，不因圆而减。」
王术又稍稍提高了语调：「所以士之处世，未必要在材与不材之间，而要在『似是而非』之间，守住一个活脱脱的本心。
孔明不出茅庐时，是材是不材？他抱膝长啸，世人不知；既出祁山，又是材是不材？他鞠躬尽瘁，死而后已，无憾也。材与不材，都是外人的评说，他自始至终只是诸葛孔明。」
王术看了眼朱韬，收束道：「晚辈以为，不必处乎材与不材之间，但求不欺本心，足矣。」
这一席话，语速利落，推论清晰，辞有锋芒。
几位长者微微颔首，孙大田笑道：「王贤侄见识不凡，孟先生门下果然藏龙卧虎。」
王术拱手：「孙丈谬赞。」
正在此时，褚文举的孙子褚景站起身来，对王术问道：「王兄方才以诸葛孔明为例，我很是佩服。只是有一事不解，想请教王兄。」
王术拱手：「褚兄请讲。」
褚景道：「王兄说『不必处乎材与不材之间，但求不欺本心』。这话原本极好。可我想问一句，王兄所言的本心，是谁的本心？」
亭中骤然寂静。
褚景又道：「何平叔生来是鸿胪卿之孙，方其生也，已在宫阙之间。山巨源少孤贫，耕于野，樵于山。他们二人的本心，从一开始便不是一种东西。
何平叔一生谈玄论道，山巨源一生折冲樽俎。谁的本心更真？谁的本心更高？倘若本心本就由出身丶际遇所塑造，那我们追随的，究竟是自己的本心，还是自己的命？」
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