章节目录 第293章 介都是爱恨情仇
第293章 介都是爱恨情仇
在之前的情节当中，福尔摩斯与华生追查的线索，已经指向了伦敦一个相对封闭的社区——摩门教徒的聚居地。
【……我们的调查仿佛撞上了一堵无声的墙。葛莱森和雷斯垂德声称已反覆询问过社区中的头面人物，得到的只有礼貌而坚定的否认——他们坚称对伊瑙克·锥伯和约瑟夫·斯坦杰森的过往一无所知，更与他们最近的厄运毫无关联。】
莱昂纳尔让柯南·道尔查询伦敦摩门教社区的情况，就是为了写进小说里，拉近伦敦读者与这起案件之间的联系。
原着中，凶手杰弗逊·霍普之所以要杀死伊瑙克·锥伯以及他的秘书斯坦节逊，是因为伊瑙克·锥伯利用摩门教那种特殊的一夫多妻丶教内婚配的制度，夺走了他的爱人露茜·费瑞厄，并杀死了露茜的父亲。
从此他开始走遍天涯，就为了找到伊瑙克·锥伯并完成复仇——直到他在伦敦找到了仇人的踪迹。
这个故事本身还是比较有张力的，但问题是与伦敦人民的现实生活距离太远，读起来不免有割裂感。
而摩门教在19世纪上半叶确实已经传播到了伦敦，并且形成了规模在数百人左右的社区。
那麽作为教徒的伊瑙克·锥伯，为了逃避追杀来到伦敦，在察觉杰弗逊·霍普已经发现自己以后，会做出什麽选择？
——自然是再次寻求教派的庇护，就好像他在美国一样。
当然，《良言》上的「侦探福尔摩斯」，不会和这里的长老发生什麽枪战。
【斯坦杰森长老听明了我们的来意，脸上的表情没有任何波动，仿佛在听一件与己无关的琐事。】
他的声音冷得像一月的伦敦：「锥伯？是的，我们知道这个人。他曾是我们的兄弟，但早已因行为不端而被逐出社群。他的死，是他的罪孽，也是上帝的裁决。他的事情，与我们再无瓜葛。」
福尔摩斯语气平和：「我理解您的立场，长老先生。但凶手可能依然逍遥法外，而他的目标，或许并不仅仅是锥伯一人。根据我们的调查，之前另一位死者，约瑟夫·斯坦杰森……」
斯坦杰森长老猛地打断了他：「那是我的侄子！他的不幸……同样是他离开了主的正道，自取其祸！」
他站起身：「侦探先生，我很忙。我们这里不欢迎外人，更不欢迎带来麻烦和流言蜚语的人。请你们离开。关于死者，我们无可奉告，也无需你们的『帮助』。」】
福尔摩斯的推理并没有结束，他从斯坦杰森长老的极力撇清当中嗅到了不一样的意味。
那不是想要避免惹上麻烦事，也不是为了保护谁，而有着更深层的心理动机——
【福尔摩斯站在贝克街221B的窗前，肩膀上架着他的小提琴：「华生，他们并不是出于恐惧，而是出于愤怒，同时也出于羞耻感。
他们封闭，强调内部纯洁，以及绝对服从。死了两个成员，墙上的『复仇』血字……这是一场充满仪式感的谋杀。」
我忍不住问他：「这说明了什麽？」
福尔摩斯拨了一下琴弦：「他们知道凶手是谁，但他们心中有更高于世俗法律的信条。看看他们在美国发生的那些事情吧——『重罪必须流血才能得救赎』。」】
「私刑！」
这个念头瞬间击中了所有读者。
美国来的神秘宗教，一夫多妻的制度，封闭的社区，凶杀案，以及死者的教派准备执行「私刑」的暗示……
诸多元素交织在一起，让他们感觉这个案件像蜘蛛织网一样慢慢延伸着丶扩大着，蛛丝似乎就要碰到自己的脸。
但是，动机呢？
无论是凶手，还是死者，或者是摩门教的长老，是因为什麽原因搅到一起的？
难道凶手也是一名教徒？这是一起宗教仇杀？
很快，福尔摩斯的推理就触及核心——
【「……那枚戒指，华生，它属于某位女士，从内侧的痕迹来看，这位女士已经很多年没有戴上它了，几乎可以肯定是一件『遗物』。凶手是如此珍惜它，以至于丢了以后，冒着暴露的风险也要回到杀人的现场。」
福尔摩斯指了下桌子，上面有一迭关于摩门教的剪报：「……他们允许一夫多妻这种婚姻形式，并且在美国与许多失踪女性的父亲以及未婚夫对峙过。那麽，是否存在这样一种可能，那枚戒指的主人，那位女士，曾经与凶手或者死者，有着婚姻关系？但最后却以悲剧结束，并且结下了无法化解的仇恨。」
我这时候才恍然大悟：「情杀？」
福尔摩斯补充了一句：「复仇的情杀。可能是被掠夺的情感，也可能是被破坏的家庭。这样，长老的反应也能得到合理的解释——如果他们默许了这种复仇，那麽意味着自己信奉的教条被瓦解了。
他们想要执行『自己的正义』，就像凶手乾的那样。」
说到这里，福尔摩斯似乎从窗户看到了什麽，迅速地后退一步，拉上了窗帘，又掀开一个角向下偷偷窥视。
（本期连载到此结束，感谢您的观看）】
「NO！！！！」伦敦，乃至英国的各种阅读空间里，又回荡这声哀嚎。
「上帝啊！又是在这里！这个法国佬！他绝对是故意的！」
「该死的！该死的《良言》！该死的莱昂纳尔·索雷尔！」
「他们就不能一次性多登点吗？每次都像喂麻雀一样！我的心脏都要受不了了！」
「还要等半个月……整整半个月！」
「下一期！下一期不抓住那个混蛋我就不看了！」
「情杀案？这都是爱恨情仇啊！」
……
咒骂丶哀叹丶抱怨丶担忧……种种情绪交织，让读者们再次体会到了连载作品「别样的魅力」。
这些反应证明了正版连载无可替代的吸引力，可能比廉价的一次性刺激更能抓住人心。
当读者们的兴趣完全被「复仇情杀」和「神秘宗教的奇怪风俗」所调动时，「侠盗福尔摩斯」的枪声，也变得无关紧要了。
不过仍然有人按照之前的习惯，火急火燎地翻找起「后文」来。
但这一次与之前不同，他们有收获！
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在之前的情节当中，福尔摩斯与华生追查的线索，已经指向了伦敦一个相对封闭的社区——摩门教徒的聚居地。
【……我们的调查仿佛撞上了一堵无声的墙。葛莱森和雷斯垂德声称已反覆询问过社区中的头面人物，得到的只有礼貌而坚定的否认——他们坚称对伊瑙克·锥伯和约瑟夫·斯坦杰森的过往一无所知，更与他们最近的厄运毫无关联。】
莱昂纳尔让柯南·道尔查询伦敦摩门教社区的情况，就是为了写进小说里，拉近伦敦读者与这起案件之间的联系。
原着中，凶手杰弗逊·霍普之所以要杀死伊瑙克·锥伯以及他的秘书斯坦节逊，是因为伊瑙克·锥伯利用摩门教那种特殊的一夫多妻丶教内婚配的制度，夺走了他的爱人露茜·费瑞厄，并杀死了露茜的父亲。
从此他开始走遍天涯，就为了找到伊瑙克·锥伯并完成复仇——直到他在伦敦找到了仇人的踪迹。
这个故事本身还是比较有张力的，但问题是与伦敦人民的现实生活距离太远，读起来不免有割裂感。
而摩门教在19世纪上半叶确实已经传播到了伦敦，并且形成了规模在数百人左右的社区。
那麽作为教徒的伊瑙克·锥伯，为了逃避追杀来到伦敦，在察觉杰弗逊·霍普已经发现自己以后，会做出什麽选择？
——自然是再次寻求教派的庇护，就好像他在美国一样。
当然，《良言》上的「侦探福尔摩斯」，不会和这里的长老发生什麽枪战。
【斯坦杰森长老听明了我们的来意，脸上的表情没有任何波动，仿佛在听一件与己无关的琐事。】
他的声音冷得像一月的伦敦：「锥伯？是的，我们知道这个人。他曾是我们的兄弟，但早已因行为不端而被逐出社群。他的死，是他的罪孽，也是上帝的裁决。他的事情，与我们再无瓜葛。」
福尔摩斯语气平和：「我理解您的立场，长老先生。但凶手可能依然逍遥法外，而他的目标，或许并不仅仅是锥伯一人。根据我们的调查，之前另一位死者，约瑟夫·斯坦杰森……」
斯坦杰森长老猛地打断了他：「那是我的侄子！他的不幸……同样是他离开了主的正道，自取其祸！」
他站起身：「侦探先生，我很忙。我们这里不欢迎外人，更不欢迎带来麻烦和流言蜚语的人。请你们离开。关于死者，我们无可奉告，也无需你们的『帮助』。」】
福尔摩斯的推理并没有结束，他从斯坦杰森长老的极力撇清当中嗅到了不一样的意味。
那不是想要避免惹上麻烦事，也不是为了保护谁，而有着更深层的心理动机——
【福尔摩斯站在贝克街221B的窗前，肩膀上架着他的小提琴：「华生，他们并不是出于恐惧，而是出于愤怒，同时也出于羞耻感。
他们封闭，强调内部纯洁，以及绝对服从。死了两个成员，墙上的『复仇』血字……这是一场充满仪式感的谋杀。」
我忍不住问他：「这说明了什麽？」
福尔摩斯拨了一下琴弦：「他们知道凶手是谁，但他们心中有更高于世俗法律的信条。看看他们在美国发生的那些事情吧——『重罪必须流血才能得救赎』。」】
「私刑！」
这个念头瞬间击中了所有读者。
美国来的神秘宗教，一夫多妻的制度，封闭的社区，凶杀案，以及死者的教派准备执行「私刑」的暗示……
诸多元素交织在一起，让他们感觉这个案件像蜘蛛织网一样慢慢延伸着丶扩大着，蛛丝似乎就要碰到自己的脸。
但是，动机呢？
无论是凶手，还是死者，或者是摩门教的长老，是因为什麽原因搅到一起的？
难道凶手也是一名教徒？这是一起宗教仇杀？
很快，福尔摩斯的推理就触及核心——
【「……那枚戒指，华生，它属于某位女士，从内侧的痕迹来看，这位女士已经很多年没有戴上它了，几乎可以肯定是一件『遗物』。凶手是如此珍惜它，以至于丢了以后，冒着暴露的风险也要回到杀人的现场。」
福尔摩斯指了下桌子，上面有一迭关于摩门教的剪报：「……他们允许一夫多妻这种婚姻形式，并且在美国与许多失踪女性的父亲以及未婚夫对峙过。那麽，是否存在这样一种可能，那枚戒指的主人，那位女士，曾经与凶手或者死者，有着婚姻关系？但最后却以悲剧结束，并且结下了无法化解的仇恨。」
我这时候才恍然大悟：「情杀？」
福尔摩斯补充了一句：「复仇的情杀。可能是被掠夺的情感，也可能是被破坏的家庭。这样，长老的反应也能得到合理的解释——如果他们默许了这种复仇，那麽意味着自己信奉的教条被瓦解了。
他们想要执行『自己的正义』，就像凶手乾的那样。」
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「上帝啊！又是在这里！这个法国佬！他绝对是故意的！」
「该死的！该死的《良言》！该死的莱昂纳尔·索雷尔！」
「他们就不能一次性多登点吗？每次都像喂麻雀一样！我的心脏都要受不了了！」
「还要等半个月……整整半个月！」
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……
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这些反应证明了正版连载无可替代的吸引力，可能比廉价的一次性刺激更能抓住人心。
当读者们的兴趣完全被「复仇情杀」和「神秘宗教的奇怪风俗」所调动时，「侠盗福尔摩斯」的枪声，也变得无关紧要了。
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